撰文/陳映儒
攝影/江雅雯、羅建福

小巷內的破舊危樓

那建築看起來就是棟破舊危樓，靜靜地佇立在後火車站的小巷子裡，像被風化了一般，灰牆斑駁，窗口破損，彷彿臉上長著一個個黑色窟窿，垂死的模樣，看起來毫無生氣。柱子上漆著「施工中」的紅色大字，偷偷推開貼著「請勿進入」字樣的施工圍欄，康先生帶著我們走進這座曾經是台灣最大的民營歐式戲院。貼著馬賽克磁磚的樓梯，還看得出這棟建築過往曾有的精緻身影，上到二樓，午後的陽光被紅色六角形鋼樑打碎，散落在早已不平整的地板上，荒涼的華麗感，帶著一種風華不再的遺憾。這裡是「天外天劇場」，現在則是許多人眼中麻煩的燙手山芋。康先生帶著我們往上走，一路上散落著碎石與垃圾。這裡不是已經被封起來，為何還有那麼多垃圾？「因為有很多人會進來探險、拍照，然後把垃圾亂丟在這裡。拍照是不要緊，但這些人常常做出危險動作。這裡已經夠危險了，如果發生意外，那保存下來的機率又會少很多。」康先生苦笑的說。

在我採訪的這天，「天外天」又再次進入文資保存的審議中，拆與不拆，留與不留，來來去去討論已經很多年了，卻還是沒有個定論。由於這座戲院的所有權很複雜，處理起來很困難。文史工作者們希望能夠保留這棟台中人的集體記憶，但主張拆除的聲音也不小。「天外天」現在的破舊與髒亂，也是他們在屋主睜一隻眼閉一隻眼的情況下製造出來的。甚至現在已經無合約的狀況下，電動玩具店還是持續地在「使用」這裡。我問康先生，屋主不介入處理嗎？他說，屋主恨不得你破壞這裡，這樣他就不用再花一筆錢處理了！

那曾經如珠寶盒般的歌劇院

「民國 64 年前，這裡可是數一數二的國際影廳。布袋戲團、電影院到歌舞劇團都在這裡演出過。劇場是中空的，仿造羅馬劇場的形式，U 字型的座位，階梯式的台階設有六排板凳，牆的後面才是舞台。」康先生指著已經殘破的牆面向我們述說天外天的原貌，他在這裡活了一輩子，天外天曾經的繁華，他幾乎都經歷過。

1936年，吳子瑜擴建自家私人戲院，並取名為「天外天」，櫟社成員張麗俊曾讚嘆天外天「其規模之宏壯華麗與東京寶塚無二。」，而 1934 年落成的東京寶塚劇院，在當時可是座設有 2477 個座位的大劇院，能與東京寶塚媲美，可見「天外天」在當時的富麗堂皇。天外天劇場是臺灣總督府技師齋藤辰次郎在台中僅存的作品，開幕時有 630 席座位，除了劇場，還有咖啡廳、食堂、舞場、茶店。在三樓，有好幾個包廂是看不到舞台的，關於這些包廂的用途，其實眾說紛紜。之前曾有關於吳子瑜包養兩位中國女伶，而天外天就是為她們拓建的傳言。

但記錄片《尋找．天外天》的導演李彥旻以及作者李宜芳有著不同的看法，他們笑著說，自己是「世界上唯二愛著吳子瑜」的人，他們猜測應該只是類似歐洲歌劇院那樣用來招待客人的包廂。在日治時期，吳子瑜是個商人，他必須跟日本官員打交道，而「天外天」作為一個公共空間，就極為適合作為這種交際的場所。李宜芳補充道 :「在三樓的四個角落各有一個流籠，流籠就是用來送菜的。所以我覺得就只是普通用餐的包廂。而且吳子瑜當初創天外天時，野心其實很大，他不只要作歌劇院，他還要作茶室、餐館等，將這裡塑造成一個娛樂場所。」

叛逆的紅屋頂

民國 50 年代，康先生因與戲院經理兒子熟識，都會跟著他偷偷的走小門進到裡頭玩耍。劇場很黑很可怕，所以他們都到頂樓去。那裡有很多的隔間，很適合玩躲貓貓。民國 64 年後這裡前後承租給冷凍廠、賽鴿中心、收費停車場跟電動玩具店。而那特殊的八卦形屋頂也是在那時候打掉的。現在只剩下鐵條跟殘破的灰牆。雖然事隔多年，康先生早已忘記當時進到戲院裡的小路。但他還是能夠一一的指出當時他們躲藏的地方。

被打掉的屋頂，原本是鮮豔的紅色。李宜芳說，這是因為吳子瑜的民族性，他覺得我要抗日，當時的日本政府不希望民眾的屋頂顏色鮮明，這樣會形成空襲的目標，但吳子瑜為了唱反調，故意把屋頂漆成鮮明的紅色，儘管有著空襲的威脅，但也改變不了吳子瑜抗拒日本的心。雖然屋頂已經不在，卻也因為地主將其打掉，我們才能見識到那個著名的鋼梁。

「所以我們還要感謝地主，要不是天花板拆掉，我們就看不到鋼梁，就無法顯示他保留的價值。那個鋼梁太大了，只有公家機關才可能蓋那麼大，更何況它只是個私人戲院。」李宜芳用正面的角度去解讀。回到「天外天」，康先生指著一面牆說，這裡曾經有一幅畫，沒甚麼人知道，那是一幅很美很美的畫，一幅早已找不到的畫。像這樣的藝術作品，在「天外天」不知有多少，但都消失了。甚至有傳言，在那面冷凍廠為了要保溫而漆上黑色油漆的牆面上，據說有幅「臺灣民主國」藍地黃虎旗，可惜極少人見過，所以也可能只是謠傳。

李宜芳曾經找專家來做過熱顯像調查，希望能偵測到一些蛛絲馬跡，但天外天易手過太多次，牆面早已被破壞，無法確認。如果能確認藍地黃虎旗的存在，天外天就絕對有被保存的必要與價值，因為那是個重要的歷史指標，也能因此確定吳子瑜的政治意向。

尋找 ‧ 天外天

李宜芳是吳家後代，吳子瑜是李宜芳的外伯公祖，她寫《尋找．天外天》，並不是要真的去找尋「天外天」的所在地，她說：「天外天就在那啊，不用被尋找，為什麼要尋找？當然就是因為站在子孫的立場，去尋找祖先歷史的歷程，所以才叫《尋找．天外天》，「天外天」只是個起點，主要是為了講台中的歷史給大家聽。」

遙想當年劉銘傳要在台灣蓋省城，選在人口不到一千兩百人的台中。當時的仕紳紛紛捐地捐錢，吳子瑜的父親吳鸞旂就是其中一個，吳家在台中是個大地主，當時省城有三分之二的地是吳家的。雖然最後因資金問題，台中沒有成為當時的省城，但台中重要性被看見了，後來的日本人也有企圖要將台中建設為行政中心，雖然之後作罷，但也因此帶動了整個台中的經濟，讓台中能夠發展成一個大都市。

「天外天劇場」跟台中密不可分，當時吳子瑜拓展自家戲院，就是希望能夠帶動南台中的經濟發展，「吳家對台中的發展貢獻良多，但我們只知道霧峰林家，沒人知道台中吳家」，嘆了口氣，李宜芳對此感到些許無奈。

歷史記憶應該被留存

「這裡以前可是很繁榮的，183 巷以前沒有名字，後來變成國際巷，最後才變成現在的復興路 183 巷。你想想看，有多少人靠這條街生活。前面是診所、藥房、旅館，早上有菜市場，很多人挑菜來賣，今天賣菜、明天賣肉，週六、週日就會有文創市集，賣吹糖、捏麵人。那個吹糖真的很厲害，用吹的就能把糖吹出形狀，當時，復興路還是夜市，有點像貧民窟，但很繁榮。前面有糖廠、工廠、還有火車站附近的宿舍，大家都會來這裡。但現在糖廠關了，酒廠關了，國道建起來了，結果這裡就沒落了。」康先生不勝唏噓。

這條路沒落了，漸漸沒了人群，康先生說，他們這群在地居民也是在拆除公告發下來後，才知道這裡要拆了。「當時也沒想那麼多，如果拆了，就會動到我們的房子，我們不希望如此，或許對外人來說，這裡就是個廢墟，但我們需要『天外天』，如果沒有它，這裡會變得更慘。」「天外天」目前是閒置的狀態，如果拆了，這裡的地價就會漲，經濟價值很高。但如果拆了「天外天」，這裡會出現甚麼新建設？大概也只能蓋購物中心吧。但附近已經有個「大魯閣新時代購物中心」了，而且這邊又沒大馬路，無法消化購物中心車流量。蓋旅館也不適合，誰想來住這裡呢？而且這附近已經有太多旅館了。地主跟開發商都希望這裡變成有商業價值的場所，但問題是它本來就很有價值。

李彥旻認為，古蹟跟商業發展並不衝突。「古蹟可以是賣點，歷史的特性，可以變成商業獨特的一個考量和要素。在商業性的空間，我們可以不需要創造性，可以是還原性。」天外天是個公共空間，它存在著歷史社會意義。在離開天外天前，康先生說 :「古蹟就是古蹟，留下來也是古蹟。這裡很安靜，外面車水馬龍，我們卻聽到蟬叫聲。」

啊！多麼詩意的一句話！